一棵树怎么构建起玛雅东说念主的世界不雅？在安第斯之巅，黄金如何成为一样天地的序论？雨林中的飞禽走兽，怎么融入中好意思地区先民的信仰？…… 5月18日国外博物馆日，皆门博物馆“世界精采交流互鉴”系列重磅大展——“玉米·黄金·好意思洲豹——玛雅与安第斯古代精采大展”讲求推出。展览分为“玛雅的世界”“王的矿藏”“ 大当然的精灵”三部分，汇注墨西哥、秘鲁20余家文博机构约800件特等文物，以“玉米”（人命发祥）、“黄金”（圣洁象征）、“好意思洲豹”（三界使臣）三大文化秀气为印迹，在一万普通米展陈空间中，勾画出一幅横跨约三千年的古代好意思洲精采图景。其展品数目、合营单元领域均创首博历史之最。

展览现场照。（操纵方供图）

“神树”之下，走进玛雅东说念主万物有灵的世界

展览“玛雅的世界”部分展出的陶器等文物。（操纵方供图）

走阐扬览的第一部分“玛雅的世界”，多样与神灵联系的雕像、石碑与彩绘陶器静置在幽暗光影中，让东说念主仿佛踏入玛雅东说念主眼中阿谁万物有灵、神性充盈的世界。

佩戴世界之树造型头饰的头像。

展厅肇端处，一尊“佩戴世界之树造型头饰的头像”将不雅众带入玛雅东说念主专有的世界不雅。该部分策展东说念主邵欣欣先容，玛雅东说念主觉得世界分为上界、中界与下界，“世界之树”的树根、树干和树枝考虑着这三个世界，从上界的日月星辰，到中界的四方地面，再到下界的性掷中转之地，到处皆有玛雅东说念主信奉的多样神灵。“世界之树造型的头饰概况使佩戴者在祭祀或其他进犯庆典中取得圣洁地位。”

玉米穗头饰好意思洲豹石雕。

持续上前，一件玉米穗头饰好意思洲豹石雕更是将玛雅东说念主极为进犯的两大信仰相敬如宾：玉米象征农业和人命发祥，好意思洲豹象征力量和微妙世界。在玛雅东说念主的据说中，东说念主类是神灵用玉米面团制作出来的，他们自称“玉米的儿女”，对“玉米神”极为尊崇；而好意思洲豹这一好意思洲特有动物，不仅是森林霸主，也因为昼伏夜出的习性被视作太阳神鄙人界的化身，以蛮横的牙齿撕开阴郁与水，化作太阳再行起飞，促成昼夜轮流的轮回。

带有象征元素的石碑，描写了一位玛雅管辖者的全身像。（操纵方供图）

在中界“世界之树”下繁殖繁殖的玛雅东说念主有着怎么的面容？一尊带有象征元素的高峻石碑为不雅众呈现了一位玛雅管辖者的全身像：他侧身矗立，手抓权杖，杖顶矗立着卡威尔神，这是王权的象征。只见其头后几缕羽毛状的饰物飘然似动，那是由玉和凤尾绿咬鹃羽毛作念成的浩瀚头饰，象征与天使伊察姆纳的联系。石碑一旁，一件绘有商东说念主形象的东说念主物纹彩绘陶杯再现了玛雅商东说念主日常跋涉的艰险：为穿越长距离交易中危机的山川森林，他们会将全身涂黑，师法居住鄙人界的商东说念主之神的肤色，并全副武装，以顽抗门道上的万般偶然。

绘有商东说念主形象的东说念主物纹彩绘陶杯。

兔子浮雕钤记。

值得一提的是，展览上的诸多文物还体现了玛雅精采与中中精采的“遥呼相应”。比如有一件兔子浮雕钤记，令东说念主联念念到中国据说中的“玉兔”。在玛雅东说念主的据说里，月亮女神伊希切尔常怀抱兔子坐在月亮上，兔子既隐喻月相盈缺的规矩，也寓意人命轮回。而在中国传统文化中，“月中有兔”的念念象同样深切东说念主心。邵欣欣暗示，世界范围内，将肉眼不雅月发现的暗影与兔子联系在沿途的文化并未几见。而展览中不少玛雅贵族一稔、随葬使用的周至品，也折射出玛雅精采与中中精采近乎相似的对玉器的顾惜与珍视。

安第斯之巅，开云(中国)一站式服务官方网站黄金锻造的信仰与泰斗

步入第二部分“王的矿藏”，顿觉目下一亮。展厅借助金属的晴明，照耀出一部当先3000年的安第斯精采史。其中最引东说念主注办法是来自莫切文化（约公元100年至公元850年）西潘王陵出土的多量黄金器物。秘鲁西潘王陵行状是20世纪南好意思洲最进犯的考古发现之一，“王的矿藏”部分初次全面展示西潘王陵行状考古后果，其中80%文物初次来华，50%为初次离开秘鲁对外展出。

“王的矿藏”展厅呈现的西潘王全身像。（操纵方供图）

西潘王的鹿纹金耳环。

“莫切冶金技巧是安第斯冶金史上的首个技巧岑岭。”该部分策展东说念主赵雅卓先容，西潘王陵出土的多量黄金器物，让今天的东说念主们得以系统了解莫切管辖者如何借助贵金属彰显自己的圣洁身份与管辖泰斗。比如展柜中这件西潘王所戴的鹿纹金耳环。金片雕刻的圆形耳环中央用绿松石嵌入出一个侧身伫立的鹿，并以金丝勾画空洞，用青金石点缀眼睛和蹄子。更令东说念主惊叹的，则是耳环边际一圈极其细致的金珠焊合工艺。“焊合是莫切精采最进犯的金属加工技巧之一，而雷同工艺在同期期的亚欧大陆尚未熏陶。”赵雅卓先容，从中概况看出莫切工匠极高的技巧水平。此类耳环为社会地位与权利的象征，用于莫切文化高档贵族的礼节衣饰。

莫切皇冠饰。（操纵方供图）

另一件重磅展品，则是有“秘鲁蒙娜丽莎”之称的国宝孤品莫切皇冠饰，它代表了安第斯冶金工艺巅峰之作。只见其中央为具有猫科动物特征的东说念主面，双目嵌凤凰石与金片，眉弓吊挂梯形坠饰，口部以锥螺贝作獠牙，脸周有8条章鱼状触手……仿佛充满微妙气味的“天际来客”， 代表了地面与水域两种超当然力量的结合。在安第斯精采体系中，黄金也象征着与神性的考虑。

“这件文物据料到于1988年在秘鲁北部沿海的一处行状遭盗墓时流失。”赵雅卓先容，不同于西潘王陵墓行状得以较好保存下来的荣幸，此处行状险些被篡夺一空，这件曾流失英国、历经跨国追索于2006年回到秘鲁的莫切皇冠饰成为该行状唯独到手追回的文物。这亦然它回国20年来初次放洋展出。

莫切文化武士雕像。

在莫切皇冠饰一旁，一件号称“千年前小手办”的莫切文化武士雕像成了最受接待的展品之一。它不外手掌大小，却极其精采：武士由象征水与丰充的蓝绿色硅孔雀石雕刻而成，头戴眉月形皇冠，金面具及鼻饰，手抓权杖与圆盾，既象征着泰斗，也彰显其武士身份。这件雕像是死人的随葬品，亦然可随身佩带的圣洁泰斗的象征物。

老西潘王的面具。

西坎文化金胸甲。

展厅中的不少文物，也让不雅众得以窥见安第斯精采与中中精采之间乍明乍灭的相似性与当先海洋的历史联系。比如一件五官了了、容貌活泼的老西潘王面具与我国古代墓葬中出土的玉覆面、金属覆面荒谬相似；一件西坎文化时分（约公元750年至公元1375年）贵族用于祭祀庆典或于墓中一稔的金胸甲令东说念主联念念到中国汉代的金缕玉衣；展览末尾排列的殖民时分（约1532年至19世纪）受西方艺术影响的银质工具与饰品再现了西班牙殖民者大领域开发南好意思白银的历史。“这些西班经纪东说念主开发的白银历程海洋交易，多量流入中国，使明代中国罢了了白银货币化。” 

百兽低语，中好意思地区的动物精灵

展览“大当然的精灵”部分展出的万般动物形雕镂或器物。（操纵方供图）

步入“大当然的精灵”展厅，仿佛来到陶与石雕刻的“动物世界”。该部分展现了古代中好意思地区东说念主与动物的激情勾搭，参展文物均为初次来华。其中“着豹纹的东说念主”雕像展示了古代中好意思地区的好意思洲豹贯注，陶东说念主像着好意思洲豹纹衣饰，代表着这位战士将取得好意思洲豹般的力量和技能，所向披靡；“舞蹈的狗”雕像描写了一双大哥和年青的狗正执手舞蹈，大哥的狗把我方的理智呢喃细语地告诉年青的狗，象征着代际传承；几件负鼠态状器背后，则藏着“负鼠盗火”的陈旧据说，以及东说念主们将负鼠尾巴视作药材的民间传统。转过展厅拐角，一件属于“中部好意思洲精采之母”——奥尔梅克文化的豹东说念主面具论说了东说念主与动物的互相转变、分享人命，是古代中好意思地区最早体现东说念主类与动物交融的艺术形象之一。

“着豹纹的东说念主”雕像。

“舞蹈的狗”雕像。

该展览由北京市文物局操纵。展览将抓续至10月18日开云(中国)一站式服务官方网站。